假如安陵容重生，她会去干什么？

发布日期：2024-10-03 23:17

来源类型：枣庄网警 | 作者：朱凯婷

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火了十年的下饭神剧、电子榨菜《甄嬛传》

最近又又又在某红色软件上炸开了新话题！

这一次，网友们关心起了“安小鸟”安陵容

替这位憋屈了一辈子的嫔妃

设想她重生之后的爽文大女主人生

假如让卡戴珊来“脑洞大开”的话

也许……

这位精通音律的“鸟系美女”会组个乐队？

说不定还能在世界最顶级的舞台开演唱会？

就像……迦陵频伽（Kalavinka）那样？

迦陵频伽

迦陵频伽原本是印度佛教经典中的音乐神

随着佛教的传播，从印度进入了中国

她的形象通常上半身为人，下半身为鸟

双腿似仙鹤一般修长

容貌庄严美丽

双翅和尾羽修长飘逸

据说

她的歌声在整个佛国世界中是最美妙的

“如是美音，若天若人

紧那罗等，无能及者”

因此

迦陵频伽也被称作“妙音鸟”、“好声鸟”

根据《阿弥陀经义》的相关记载

迦陵频伽不仅声音美妙

还能够用歌声准确地将佛经奥义诵出

属于“耳功德”的一种

《阿弥陀经义》经文

图片来源：@雅昌艺术研究院

在《大智度论》中有这样的记载

菩萨希望净化佛土

想要为众生求得一个“好音声”

使他们听了之后，心灵可以变得柔软

从而能够更好地接受佛的教化

因此，作为传递佛音的使者

迦陵频伽登上了全世界最顶级的“舞台”：

每当她的歌声在净土世界的水池边响起

众生就会在这美妙歌声的感动之下

自觉地去“念佛、念法、念僧”

她也由此取得了“南无迦陵频伽声佛”的名号

可谓是走上了事业的巅峰！

戴项圈、臂钏的迦陵频伽

《阿弥陀经变》壁画（局部）

敦煌莫高窟第220窟主室南壁

图片来源：@数字敦煌

更有意思的是，在佛教传入中国后

随着其本土化、世俗化的程度不断加深

迦陵频伽的形象也逐渐发生了转化

带有了越来越多的中国元素

比如下面这幅盛唐时期的莫高窟壁画

她一人分饰二角

一边吹笛，一边吹笙

把中国乐器带进了佛教世界的极乐净土

而到了晚唐时期的012窟中

她一分为四，俨然组成了一个乐队！

除了乐队主唱和打节奏的成员外（下方）

还有演奏乐器的“伴奏组”（上方）

而伴奏组所手持口吹的

也是最具代表性的中国传统民乐乐器：

琵琶与笙

迦陵频伽乐队

《观无量寿经变》壁画（局部）

敦煌莫高窟第012窟主室南壁

图片来源：@数字敦煌

除了音乐方面的事业之外

迦陵频伽还“跨界”到时尚美妆行业

在大唐王朝带起了货！

比如下面这面精致的镜子

背面除了飞凤、花鸟等中国经典纹样之外

右下方还有迦陵频伽的“形象代言”

迦陵频伽纹金银平脱镜

唐

图片来源：@雅昌艺术研究院

这其实是工匠通过自己对佛经的理解

把佛教中极乐世界的崇高与神圣

通过审美的方式融入到世俗的生活起居中

一方面体现了当时人们的礼佛之心

但同时在另一方面

也体现出了佛教意象的世俗化

直到今天

迦陵频伽的形象仍然受到人们的喜爱

就在国家文物局

和敦煌研究院联合打造的动漫

《敦煌仙子和她的朋友们》当中

“跨界歌手”迦陵频伽又进入了“演艺圈”

扮演女主角敦煌仙子“迦瑶”

讲述了守护莫高窟、弘扬敦煌文化的故事

敦煌仙子迦瑶

图片来源：@国家文物局 

迦陵频伽的形象历经千余年

经历了从神圣到世俗的不断转化

在保留着她作为一个音乐神的教化功能的同时

人们也根据自己的审美需要

对她的形象进行了不断的“再塑造”

或许这就像

19世纪的奥地利美术史家李格尔

所说的那样吧：

当一个图案母题进入了装饰领域

它就会沿着自己的形式逻辑向前发展

人们的审美冲动与艺术意图

始终是艺术形式发展变化的主要推动因素

最后

你觉得假如安陵容重生的话

她能不能靠歌喉出道、走上人生巅峰？

快来评论区告诉卡戴珊吧！

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